노동운동의 전망과 희망을 여는

2006년도 대전지역

공공노동자학교

2006. 10. 17. ～ 12. 5. / 공공연맹 대전지역본부

소속	노동조합
이름

민주노총/전국공공운수사회서비스노동조합연맹

교육내용과 일정

구분		일정	교육주제	강사	교육 내용
1주차		10/17	입학식	연맹 위원장	위원장, 참가자, 진행요원 및 부교재 배포
	1강	10/17	토론방법론 강의와 실습	최수미	토론방법을 배우고 토론방법에 따라 실습해 본다.
2주차	2강	10/24	노동자의 철학	김진숙	철학이 노동자들의 현실과 떨어진 것이 아니라 삶의 문제이며, 어떻게 바라보느냐가 철학의 중심과제임을 배운다.
3주차	3강	10/30	자본주의란 무엇인가?	강성윤 (부교재)	중세 봉건사회로부터 자본주의의 발전과정에서 임금노동자의 계급적 특성과 본질을 확인하고 자본주의 경제의 작동원리를 이해하고 시장, 화폐, 임금, 상품, 잉여가치와 이윤, 공황의 문제등 자본주의의 기본적인 특징을 알아본다.
4주차	4강	11/7	민주노조 운동사 I	최규진	시기별 노동운동의 과제와 운동의 대응방향 등을 역사 속에서 살펴보고 그 성과와 한계를 인식한다.
5주차	5강	11/14	민주노조 운동사 II	임성규	시기별 노동운동의 과제와 운동의 대응방향 등을 역사 속에서 살펴보고 그 성과와 한계를 인식한다.
6주차	6강	11/21	(미정)	고영주	※ 추후 지정 - 약력 : 현. 과기노조위원장, 전. 민주노총 사무총장, - 과학기술정책학 박사
7주차	7강	11/28	토론학습 -자본주의와 노동자	참가자	자본주의에 대한 이해와 문제의식을 학생 스스로 발제와 토론을 통해 습득한다.
8주차	8강	12/5	한국 노동운동의 현안과 과제	양경규	현 단계 한국노동운동의 현안과 과제에 대해 계급적 관점에서 어떻게 바라보고 실천할 것인지를 고민한다.
			수료식	연맹 위원장	연맹(지역본부), 과기노조, 지역노조, 참가자, 진행요원

2006년도 대전지역 공공노동자학교

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2006년도 대전지역 공공노동자학교

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2006년도 공공노동자학교(대전지역)는

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■  공공노동자학교는 노동조합 간부라면 꼭 경험해야 할 기본교육과정입니다.

■  공공노동자학교는 노동자의 자각과 계급적 전망을 공유하는 교육입니다.

■  공공노동자학교는 공공노동자의 조직적 통합력을 높이고 연대를 강화하는 교육입니다.

■  공공노동자학교는 공공노동자의 역량 강화로 사회공공성 확대 및 사회변화의 추동세력을

양성하는 교육입니다.

공공노동자학교 ‘입학에서 졸업까지!’

1. 입학수련회

- 학교의 시작을 1박2일 수련회를 갖으며 공공노동자학교를 통해 무엇을 얻을 것     인가?    어떻게 공부할 것인가를 배운다.

2. 하루 일정

- 기본일정 : 앞풀이, 강의, 질의응답, 반별토론으로 진행하는 것을 기본일정으로                 합니다.

- 전체 사회 : 첫날 사회는 진행팀에서 담당하고 다음부터는 반별로 사회를 볼 수                있게    미리 역할을 나누고 준비할 수 있게 합니다.

1) 여는마당

- 19시 정각에 시작해야 이후 일정이 늘어지지 않습니다.

- 앞풀이 : 반별로 사회를 볼 때는 반원소개 등 간단한 앞풀이를 진행하게 합니                다.

- 일정소개 : 하루일정 소개와 강의주제, 강사소개를 중심으로 합니다.

2) 강의 : 1시간 45분

- 강의 : 1시간 20분

- 질의응답 : 25분

3) 광고와 휴식 : 15분

- 강의를 마치고 나면 토론안내, 특이사항, 과제물안내, 일정 등 광고를 합니다.

4) 반별토론 : 1시간

- 강의가 있는 날은 반별로 매 강의 후 사회와 서기를 뽑아 토론을 합니다.

- 서기는 조별토론 결과를 간단히 정리하여 홈페이지에 올려 공유합니다.

5) 뒤풀이

- 공식 뒤풀이는 수련회와 마지막 졸업식 하는 날 진행합니다.

- 필요시 반별로 뒤풀이를 조직합니다.

3. 반 운영

- 반별모임에서 반장을 선출하고 반 이름, 구호를 정합니다.

- 반별로 현장상황 나누기, 주제토론, 친목나누기 등을 진행하여 결속력을 높입        니다.

- 노조, 연맹, 남녀를 섞어 10명 안팎 인원을 한 반으로 나눕니다.

- 진행 팀이 한 명씩 담임으로 결합합니다.

4. 출석확인과 학생점검

- 출석부를 교육장에 게시하여 출석 때마다 각자 스티커를 붙일 수 있게 합니         다.

- 반장은 강의마다 반원들을 미리 점검하고 담임에게 그 결과를 알립니다.

5. 보충수업

- 교육에 참석치 못한 동지를 위한 보충수업은 강의를 촬영한 비디오를 보고         보고서를 작성하는 것으로 대체합니다. (A4 1매 내외)

- 단, 이런 방식으로 졸업은 인정하되 개근은 인정하지는 않습니다.

6. 졸업식

1) 졸업기준

- 8강의 가운데 6회 이상 참가했을 때 졸업을 인정합니다.

- 졸업작품(졸업 소감문/논문/교안 등)을 제출하여야 한다.

- 졸업생에게는 졸업장을 수여합니다.

2) 시상

- 개근상이 있습니다.

- 개근상 : 전체강의를 빠짐없이 참여한 학생에게 주며 상장과 상품이 있습니다.

3) 졸업식

- 마지막 프로그램으로 진행하고 교육 참가의 노고를 격려합니다.

- 노조운동의 주체로 당당히 서는 사명감을 부여받는 계기가 되게 합니다.

- 졸업이 끝이 아니라 새로운 시작이라는 의미의 후속프로그램에 적극 참가할         것을 결의합니다.

교 육 수 칙

우리는 민주노조 운동을 이끌어 가는 간부로서 책임과 자부심을 갖고 제1기 공공노동자학교 학생이 되었다. 이에 간부로서 자율과 책임으로 공공노동자학교 전체교육 과정에 참여하여 민주노조운동 발전에 기여하고 모범적인 교육기풍을 만드는데 앞장설 것이다. 또한 공공노동자학교에서 배운 것을 조합원 속에서 투쟁과 지도력으로 겸허하게 실천하고 이를 위해 입학에서 졸업까지 다음의 교육수칙을 최선을 다해 지킬 것을 다짐한다.

1. 민주노조 운동 발전에 기여한다는 책임과 사명으로 공공노동자학교 전 과정에 성실히 참여한다.

1. 교육시간을 꼭 지키고 결석하지 않는다.

1. 앞풀이, 강의, 토론으로 이어지는 교육일정에 주체적으로 참여한다.

1. 반활동, 현장활동을 비롯한 강의 이외 활동도 교육의 연장임을 기억하고   솔선수범하여 참석한다.

1. 건강한 토론문화를 정착시킨다는 자세로 책임 있는 토론과 애정 어린 비판으로 허심탄회하게 토론에 참여한다.

1. 강의나 공공노동자학교 운영과정에서 궁금한 것이 있으면 꼭 확인하여 해결하고 넘어간다.

1. 그밖에 교육활동을 방해하는 행동은(휴대폰 소리, 잡담 등) 동지의 교육에 방해가 됨을 깨닫고 스스로 조심한다.

1. 뜨거운 동지애와 관심으로 단 한사람의 낙오자도 없이 입학생 모두 3기 공공노동자학교 졸업장을 받게 될 영광스런 순간을 위해 최선을 다해 공동으로 노력한다.

2006년도 대전지역 공공노동자학교 참가자 일동

입 학 식

◎ 개요

일시 : 2006. 10. 17(화) 19:00 - 19:20

장소 : 대전근로자복지회관(2층 교육장)

참석 : 공공연맹(수석부위원장, 대전본부장등)

과기노조(위원장, 교육위원장등)

지역노조 활동가 및 집행간부등

◎ 입학식 순서

노동의례

내빈소개

학교장 격려사

내빈 축사

인사말(공공연맹대전본부장)

안내 및 광고

다함께 부르는 노래

◎ 뒤풀이(구내식당) : 22:00 -

※ 뒤풀이는 입학식 및 1강(토론방법론, 19:30-21:30)

강의 후 진행함.

□ 1강의 (10월 17일 화요일 19:30~21:30)

토론 방법론

최 수 미

교육단체 페다고지

토론 문화와 토론 방법

사람과 사람의 관계는 수많은 말하기와 듣기로 이뤄져 있고, 나 자신과의 관계

또한 그러합니다. 우리네 일상 삶이 대부분 이렇게 엮여지고 엮어 나간다 할 때,

그 말하기와 듣기는 어떤 방식으로 어떤 내용으로 어떻게 이뤄지고 있습니까?

그 내용과 방식에 따라 우리 삶의 모든 관계들이 어떻게 달라질 수 있을까요?

그 하나의 길에 토론이 있습니다.  토론은 우리 삶에, 우리 활동에 어떤 점에서

중요하고 왜 필요한지? 토론을 통해 무엇이 어떻게 달라질 수 있을지를 함께

토론해 봅시다.

" 대부분의 경우, 교육에 관한 고질적인 편견 때문에 그들은 결국 억압자가 사용하는 ‘교육’모델을 모방하는 데 그치고 말았다. 그들은 해방과정에서 피억압자들을 설득하려 한다.

설명하는 방식은, 설명하는 주체와 인내심을 가지고 그 설명을 듣는 객체를 전제한다.  일방적으로 전달하는 교육은 억압이데올로기의 한 특징이며, 탐구과정으로서의 교육과 지식을 부정한다...

교사는 생각의 주체이고, 학생은 생각의 대상이 된다.

혁명적 사회는 억압자 사회로부터 그 교육방법을 물려받아서는 안된다. 역설적으로 그들이 해방을 위한 활동이라고 생각하는 곳에 바로 그 소외의 도구를 사용한다.

해방교육은 정보의 전달이 아니라, 인식행위로 구성된다.

여기서는 누구도 타인을 가르치지 않으며, 누구도 혼자 힘으로 배우지 않는다.

다만 민중이 세계와 인식대상들의 중재를 통해 서로를 가르칠 따름이다.

은행저금식 교육에서 학생은 어떤 인식행위도 하지 않는다.  왜냐하면 인식행위의 목적이 되는 그 대상은 교사의 소유물이기 때문이다.

교육은 처음부터 혁명적 - 다시 말해 대화적 - 이어야 한다.”

● [페다고지] 중에서 / 파울루 프레이리

토론> 왜 토론인가?

1. 우리 사회의 토론문화를 진단해 봅시다.  토론이 잘 되십니까? 잘된다면 어떤 이유에서, 또 잘 안된다면 어떤 이유에서 안 되는지 생각 해 봅시다.

더불어 토론문화 진단을 통해 우리 사회의 단면을 토론해 봅시다.

(1) 한국사회는

(2) 노동현장은

(3) 나는

2. 노동조합 활동에서 토론이 왜 필요하고 어떤 의미에서 중요한지 토론해 봅시다.

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∎

토론>을 잘 하기 위해

1. 자기를 드러내기 : 자기의 생각을 진솔하게 드러내고 표현한다.

2. 잘 듣기

잘 듣기는 토론의 가장 중요한 조건이다.  보통 토론을 자신의 생각을 관철시키기 위한 것으로 생각하는데, 이것은 토론을 ‘설득의 과정’으로 잘못 생각하기 때문이다. 토론은 자신의 생각을 타인에게 설득함으로써 자신이 지니고 있던 생각을 강화하는 것이 아니다.  토론은 서로의 다른 생각이 만나 인식을 확장시키는 집단적인 인식과정이다.  ‘새로운 인식’을 창출하기 위해서는 다른 사람의 생각을 잘 듣고 이해하는 것이 가장 중요하다.

또한 토론은 각각의 개인 생각을 엮어 집단적인 인식으로 만드는 과정이다.

토론은 인식을 확장시키는 과정임과 동시에 사람관계가 조직되는 과정이기도 하다.  사람관계를 엮어나가는데 있어 상대방을 인정하지 않는다면 그 관계는 형성되지 않는다.  그러므로 상대방의 의견을 충분히 존중하고 잘 듣는 것은 토론을 잘하기 위한 첫걸임이며, 그래서 토론은 듣기가 90%라 한다.

▶ 문답, 대화, 토의, 논쟁

1) 듣기 태도

① 듣되 무시하는 태도

② 듣는 시늉만 하는 태도

③ 찰떡, 개떡 : 찰떡을 개떡으로 듣기

④ 부분을 선택적으로 듣는 것

⑤ 자기 이성의 잣대로 비판적으로 듣기

⑥ 동감의 감성으로 포용하면서 듣기

⑦ 전체 속에서 듣기 :  가장 높은 수준의 태도. 전체 구조 속에서 전체 집단, 관계 속     에서 들으면 전체를 간파할 수 있다. 발언의 관계와 차이를 간파하면서 듣는 것.

2) 잘 듣기 위한 방법

① 쓰면서 듣기 : 발언자의 이름을 쓰고 메모를 하는 것이 회의를 잘하는 방법. 쟁점토     론이 붙으면 노트에 칸을 나눠 각 토론자들의 발언을 세로로 쭉 써나간다.

이 방법은 토론자의 논리를 전체적으로 이해하는데 도움이 된다.

② 보면서 듣기 : 눈을 마주치면서 들어야 한다. 음악도 연주자의 눈을 보면 더 풍부해     진다. 어디를 볼 것인가? 눈 아래를 보는 것이 좋다. 눈을 바로 보면 눈부시다. 사람     들 앞에서 말할 때는 마이크를 잡고 말을 시작할 때 사람들의 눈을 먼저 본다.

③ 맞장구 치면서 듣기

♣ 맞장구 치는 여러 가지

-. 바디 랭귀지 ; 얼굴,눈빛,표정/ 어깨,팔,손/다리,발/몸통(허리)를 이용하는 것

-. 간투사나 감탄사로 맞장구 치기

-. 상대방이 말한 단어나 문장을 반복하면서 맞장구 치기

-. 질의를 던지며 맞장구 치기

-. 발언자가 단어를 못 찾았을 때 단어를 던져주는 것도 열심히 듣고 있음의 표현

: 그러나 맞장구를 함부로 치면 안된다. 좋은 맞장구는 제대로 많이 듣고 말하는 사       람에게 생기를 불어넣어 주게 되나, 지나친 맞장구는 말하는 사람의 흐름을 끊게       만들고 의사소통의 시간을 많이 소비하게 한다.

실습1> 잘 듣기

“노동조합 활동을 하면서 가장 힘들었던 일, 가장 뿌듯하고 신났던

일을 서로 얘기해 봅시다.”

3. 말하기

상대방에게 자신의 생각을 잘 전달하는 방법은 감정과 정서에 호소하는 방법, 논리로 설득하는 방법, 백마디 말 보다 행동이나 몸짓으로 표현하는 방법 등 여러 가지가 있다.  여기서는 논리적으로 자신의 의견을 잘 표현하는 방법에 대해 몇가지 제시하고자 한다.

1) 두괄식 방법 : 자신의 주장을 펼칠 때는 자신의 핵심 주장을 먼저 말하고 이를                   구체적으로 설명하는 방법이 좋다.

미괄식 방법 : 동일한 주제를 여러 사람이 말할 때 제일 먼저 말하는 사람은 구                 체적인 내용을 충분히 말하고 결론을 말하면 듣는 사람이 이해하                     기 좋다.  그런데 만약 내가 열 번째 말한다고 할 때 계속 부연                       설명을 한다면 집중력이 떨어진다. 이럴 땐 결론부터 이야기하고                      시간이 나면 덧 붙여 설명한다.

2) 논리적으로 표현하기 위해서는

① 동기 : 입장과 주장과 결론이 분명하면서도, 청중의 감정이나 가치관에 호소

② 논리 : 논거가 설득력을 갖추도록

③ 근거 : 제시하는 자료와 사실이 구체적이고 신빙성이 있어야 한다.

[ 말할 때 항상 고려해야 할  접속사 ]

“ 내가 말하고자 하는 핵심은 ---  입니다. (주장)

왜냐하면 ----- 이기 때문입니다. (이유,근거)

예를 들어 ----- 가 있습니다. (사례)

그래서 --------- 입니다. ( 다시 정리) ”

실습2> 말하기

“현 시기 노동운동이 해결해야할 과제 또는 나아가야할 방향에 대해

토론해 봅시다.”

4.  사회자

토론방법의 원칙은 ‘평등’과 ‘참여’이다.  참가자 전원이 평등한 자격으로 토론에 참가하며, 모두가 골고루 발언할 수 있도록 한다. 또한 적극적으로 참여함으로써 집단적인 인식과정이 될 수 있도록 한다. 참여한 만큼 또 그 만큼 책임감이 생긴다.

조합원들의 자발성을 높이는 가장 좋은 방법은 조합원들 스스로 말하게 하는 것이다.  조합원들이 말하게 하고 조합원들의 목소리가 들리게 하는 것이다.

사회자의 가장 중요한 역할은 바로 이 ‘평등과 참여’의 원칙이 지켜지도록 한다.

1) 모두가 토론에 참여하게 하면서 공정하고 유익하게 이끈다. 여기서 적절한 시간     배치가 매우 중요하다. - 토론 전체에 대한 적절한 시간 배치를 기획한다.

2) 고도의 집중력을 가지고 긴장감을 놓치지 않아야 한다.  발언자의 의견을 잘 파     악하고, 보다 진전되거나 생산적인 내용을 잘 잡을 수 있어야 하며, 또한 발언의     빈약한 부분을 잘 지적하여 보충케 하는 것 또한 중요하다.

3) 사회자는 토론내용에 대해 충분히 숙지하고 있어야 하며, 마지막 결론은 가치실     현을 할 수 있는 실천방향으로 정리될 수 있도록 한다.

4) 사회자는 불필요한 자기 발언은 자제해야 하며, 자신이 하고 싶은 말을 다른 토     론자 중에서 할 수 있도록 끌어내거나, 또는 다른 사람이 묻고 싶어하는 것을      잘 파악하여 물어보도록 한다.

5) 즉문즉답은 반드시 피한다. 질문을 모두 받고 답변케 하며, 질문 중 중요한 것을     골라 답변케 하는 것도 가능하다.

6) 사회자는 발언시간을 넘기거나 다른 길로 빠지는 토론자를 정중하게 냉정하게      단호하게 제지시킬 수 있어야 한다.

7) 사회자는 마지막에 발언하는데, 다른 토론자들이 하지 않은 말을 하며, 중요한      것만 한번 짚어주고, 언어를 코드화해서 말한다.

★ 최악의 사회자

“사회자가 발언을 독점하는 발언자를 제지하지 못하는 거, 이게 매우 심각한 문제이다. 거기다가 사회자가 발언권을 빨리 넘겨야 되는데, 자기가 마이크 잡고 2-3분을 끌고 있는 것, 사회자가 말을 또 정리하고 앉아 있는 거, 사회자가 잘 정리도 못하면서 시간을 또 끌고 있는 것은 최악의 상황이다. 사회자의 가장 큰 역할은 공정한 토론이 되게끔, 공정한 배분을 할 수 있도록 하는 것이다.”

실습3> 사회자

자료를 읽고, 인식이 깊어지고 확장될 수 있도록 생산적인 토론을

이끌어 봅시다.

자료보기-1 ]  말과 성차별 (“페미니즘의 도전” 중에서/저자 정희진)

제주도 사람의 입장에서 ‘남해(南海)’는 틀린 말이다. 그들에게는 ‘북해(北海)’다.

왜 박완서는 ‘제3세계’문학이고. 괴테는‘세계’문학인가? ‘유색인종’은, 흰색은 하나의 색이 아니라 색의 기준이 된다는 백인 우월주의의 표현이다. 왜 한국의 프로야구 최종 결선은 ‘코리안 시리즈’인데, 미국은 아메리칸 시리즈가 아니라 ‘월드 시리즈’인가? 한국어나 영어에서 만남(meet)은 본다(see)는 것을 의미하는데(“또 봐요.”), 이는 시각장애인을 배제한 말이다. 남성에게 성교는 삽입이지만 여성에게는 흡입이다. 사례를 들자면 끝이 없다.

우리가 자연스럽게 사용하고 있는 거의 모든 말은 백인, 남성, 중산층, 성인, 비장애인, 이성애자, 서울 사는 사람의 시각에서 구성된 것이다. 중립적인 말, 누구에게나 적용될 수 있는 보편적인 언어는 존재하지 않는다.  특히, 남성의 관점은 가장 오랫동안 지속되어왔고, ‘피해’ 집단도 가장 광범위하다.  또한 성차별은 다른 사회적 억압의 모델을 제공하여, 사회적 약자는 여성으로 , 강자는 남성으로 성별적으로 재현되기도 한다. 여성주의가 중요한 것은 성차별이 가장 중요한 모순이어서가 아니라, 지배-피지배의 관례를 제공하기 때문이다.

동물의 세계에 먹고 먹히는 자가 있다면, 인간 세계는 말을 만드는 사람, 즉 정의하는 자와 정의당하는 자가 있다.  언어는 차별의 결과가 아니라 차별의 시작이다.

약 5천년 동안 남성은 재현 주체였고 여성의 재현 대상이었다. 남성은 사람이지만. 여성은 여성이다. 미술 작품 제목을 보자. 로댕의 (생각하는 남성이 아니라)<생각하는 사람>, 앵그르의 (욕탕의 사람들이 아니라)<욕탕의 여인들>이다.  ‘유관순 언니’가 아니라 ‘유관순 누나’이다.  이처럼 국민, 노동자, 민중, 시민의 개념은 성 중립적이지 않다.  이들은 모두 남성이라고 간주되기 때문에, 여성이 이들 범주에 포함되려면 ‘여성 노동자’와 같이 기존 개념에 부가적인 명칭을 갖게 된다.

헌법 제39조 1항은 “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다.”라고 규정하고 있다. 이 조항의 의미는 무엇인가? 국방의 의무가 없는 여성과 장애인, 아동은 국민인 ‘비장애 성인 남성’의 ‘보호’(지배)를 받는다? 여성은 주로 ‘사적’ 영역에서 국방의 의무를 지는 남성을 보조함으로써 간접적으로 국방의 의무를 수행한다? 아니면, 여성이 “국방의 의무를 지는” 방법을 실제로는 “법률이 정한 바”가 없기 때문에, 여성은 국민이 아니다?

‘여성과 인권’, ‘현대 사회와 여성’, ‘법과 여성’ 등 대학에 개설되어 있는 여성학 관련 과목명조차 여성을 인간의 범주에서 제외하고 있다. ‘남성과 인권’, ‘남성과 사회’라는 말은 없다. 이미 인권은 남성의 권리를 뜻하기 때문이다. 즉, ‘여성주의 시각에서 본 인권’이란 말은 성립할 수 있지만, ‘여성과 인권’은 여성과 인간을 별도의 존재로 간주하는 것이다. 이는 마치 ‘흑인과 사람’이라는 말과 같다.

기지촌 성매매나 일제시대 ‘종군 위안부’ 역사에 대해,“민족모순인가, 성모순인가 혹은 어떤 문제가 더 근본적인 원인인가?”라는 질문방식도 이러한 인식을 드러내고 있다.  이 질문은 이미 여성은 민족의 구성원이 아니라는 것을 전제하고 있다.    1948년 유엔이 채택한 <세계인권선언> 역시, “제1조 모든 인간은 태어날 때부터……동등하다……. 서로 형재애의 정신(spirit of brotherhood) 으로 행동해야 한다.”라고 규정하고 있다.

말 자체가 여성 혹은 남성에게만 해당하거나 여성 비하적이어서, 성별에 따른 역할 분리(차별)를 규정하고 당연시하는 경우도 많다.  미혼부라는 말은 없다. ‘걸레’는 남성을 의미하지 않으며, ‘영웅’은 여성을 뜻하지 않으며, ‘변태’는 이성애자를 가리키지 않는다.  ‘연상의 여인’이라는 말은 있지만, ‘연상의 남성’이라는 말은 없다. ‘여성 상위’라는 말은 있지만, ‘남성 상위’라는 말은 없다. 남성이 연상이거나 상위인 것은 당연하기 때문이다. 한국사회의 태아 성감별과 여아 살해는 세계적으로 악명 높은 인권 침해 사안인데도 그 원인이 되는 남아선호 악습을 ‘남아 선호 사상’이라고 부른다. 살인의 지지하고 정당화하는 폐습을 굳이 ‘사상’이라고 칭할 필요가 있을까?

여성은 흔히 ‘곰과 여우’, ‘본처와 애첩’, ‘성녀(聖女)와 성녀(性女)’, ‘어머니와 창녀’로 구분되지만, 남성은 그렇지 않다. 가부장제 사회에서 남성의 계급과 정체성은 경제력이나 사회적 지위에 따라 결정되지만, 여성의 지위는 몸/성에 따라 정해지기 때문이다. ‘정숙한 여성’과 ‘문란한 여성’이라는 말은 있지만, ‘정숙한 남성’과 ‘문란한 남성’이라는 말은 없다. 여성 사회운동가가 이혼했다고 해서, “통일의 꽃인가, 분열의 꽃인가?”, “코트의 요정 알고 보니, 이혼녀?” 등의 신문 기사들은, 여성의 사생활은 남성의 경우보다 더 문제시되며. 이혼남보다는 이혼녀가 더 비난받아야 함을 노골적으로 드러내고 있다. 영어에는 존댓말이 없는데도 외화 번역 자막에 남성은 반말로 여성은 존댓말로 표현하는 것도 성차별이다.

여성의 신체 기관은 공간화 된 표현이 많은데, 이는 여성을 사물화하여 남성들 사이의 쟁취물로 보기 때문이다. ‘남자는 배, 여사는 항구’라는 노래처럼, 남성은 자신의 집을 가지고 있지만 여성은 집 그 자체가 된다.  여성은  남성주체의 개척 대상인 자연의 한 형태로 간주되어왔다.  신대륙을 발견한 유럽 남성 아메리코 베스푸치의 이름에서 비롯된 아메리카 대륙은 아메리고의 여성형이다. ‘자궁(子宮)’은 남아가 사는 곳이다.  여성의 질을 뜻하는 버자이너(vagina)는 남성의 성기를 상징하는 칼이 머무는 ‘칼집’을 뜻한다.  질의 한자인 ‘膣‘ 역시, 방(실,室 )이라는 글자를 포함하고 있다. ‘신여성’도 같은 경우다. ‘신여성’과 ‘구식여성’ 이라는 구분은 있지만. 신남성과 구남성이라는 말은 없다. 이는 남성이 아니라 여성이 근대와 진보를 표상하는 장소가 되었음을 뜻한다.

‘성매매’는 윤락(淪落)->매춘(賣春)->매매춘(賣買春)->성매매(性賣買)론 변화해 왔다. 이 용어들은 지금도 말하는 사람의 관점에 따라 혼용되고 있는데, 그만큼 언어의 생산과 사용은 정치적이며 말의 변화 자체가 인권의 역사라는 것을 알 수 있다. 폐경보다는 완경, 처녀막이 아니라 질주름, 삽입 성교보다는 성기 결합, 미혼이 아니라 비혼이 듣기에도 좋고 상호적이지 않는가.

이처럼 여성 인권에 대한 사회적 인식이 확산됨에 따라 기존의 성차별적 언어들이 개선되고 있다.  이는 단지 개별 단어의 표현뿐만 아니라 문장 구조, 사유 방식의 변화까지 동반하는 새로운 삶의 양식이다.  남성들은 인과 관계나 의사 전달 위주의 말하기 방식(report-talk)에 익숙하지만, 여성들은 원칙적이기보다는 맥락적이고 공감하는 말하기 방식(rapport-talk)에 능하다. 이제까지 여성들의 말하기 방식은 열등하거나 비논리적, 사적이라고 비하되어 왔지만, 다른 시각에서 보면 오히려 ‘여성적 방식’이 타인에 대한 배려와 관용 민주주의에 훨씬 가깝다는 것을 알 수 있다.

공포와 죄의식으로부터, 여성의 침묵은 처음에 나타난다. 그러나 남성의 침묵은 마지막에 나타난다. -크리스틴 브루크로즈

당신이 말하는 언어는 당신의 혀에 독을 바른다. 당신이 말하는 언어는 남자들이 착취해 간 것들의 기호이다. -모니크 위티그

‘말씀’의 세계에서 내쫓기는 것도 비참하지만, 그것에 감금당하는 것은 더욱 비참한 일이다. -버지니아 울프

이제까지 남성이 생산한 여성에 대한 지식은, 여성에 대해서 아무것도 말하고 있지 않다.  그것은 여성에 대한 남성의 욕망, 즉, 남성 자신에 대해 말하고 있을 뿐이다. -우에노 치지코

타인에 <대한> 지배로서 권력에 대항하는 페미니즘, 타인<에게>힘을 주는 권력으로서 페미니즘. -낸시 하트삭

가부장제는 여성의 몸에 대한 남성의 언어이다. -아드리엔느 리치

사람들이 스스로 무엇인가를 하는 능력, 자기 내부에 어떤 가능성을 갖는 것, 이것이 살아가는데 가장 중요한 이슈라고 생각한다ㅣ 하지만 혼자만의 힘으로 자기 발전소를 가동시킬 수 있는 사람은 그리 많지 않다. 발전소를 가동시킬 수 있는 에너지의 장에 가까이 가는 것, 자신의 저항에 호응하고 지지하는 커뮤니티가 너무나 중요하다.  -김은실

5.  질문하기

교사는 문제를 내고, 학생은 이에 답변한다. 설사 질문을 하더라도 단순한 정보나 지식으로 그 영역은 제한된다. 가정에서, 학교에서, 군대에서, 직장에서 그 집단이 내세우는 가치에 대한 질문은 불온시 된다.  가정을 지키고 학교를 다니고 군대에 가는 것, 직장에 나가는 것은 당연한 의무이다.  그 자체의 정당성과 가치를 묻는다는 것은 생각조차 하지 못하게 한다.

그러나 노동조합 활동내용의 대부분은 바로  ‘가치 그 자체의 이유와 정당성’에 대한 끊임없는 질문의 연속이다. ‘노동자는 왜 단결해야 하는가? 노동자는 왜 투쟁해야 하는가? 노동조합은 왜 민주적으로 운영해야 하는가?’ 등등...

그래서 다른 사회기관이나 조직과는 다른 이질적인 단체이다. 그리고 그 이질적인 성격은 지배세력들에게는 아주 위험한 조직이 된다.

우리는 물을 수 있어야 한다.  우리 사회의 상식에 대해, 당연시 되는 모든 것에  과감하게 질문을 던질 수 있어야 한다.  이것이 바로 노동자 의식의 출발이다.

질문할 수 있는 권리를 되찾자!

※ 질문의 종류

1) 질문의 내용 : 단순한 정보나 지식에 관한 질문/ 가치와 실천방향에 관한 질문

2) 질문의 방법 : 전체질문/개별질문, 중계질문/반전질문 등

답변의 방법 : 즉문즉답/ 일괄답변/범주답변

6. 원활한 의사소통을 위한 적절한 ‘거리두기’

① 장소,공간 : 적당한 거리, 좌석 배치, 공간배치

② 시간 : 한 박자 쉬고 말하기, 또는 세박자 쉬는 것 등 (끝까지 듣는다. 생각한다. 준            비한다). 다른 사람의 말이 끝나기가 무섭게 말을 하는 것은 다른 사람의 말            을 듣지 않고 있다는 증거이다. 토론중에 잠시 쉬는 시간을 갖는 것, 휴식시            간의 토론 등

③ 순서 : 발언 순서를 바꿀 때 얻어지는 효과, 발언횟수와 발언순서에 따라 의사소통            의 결과가 달라질 수 있다.

④ 호칭 : ～동지, ～씨, ～토론자라는 호칭, 공적 호칭과 대등한 호칭

⑤ 사회자의 중재 : 발언권 얻어 말하기, 마이크 사용하기 등

[ 자료보기-2 ]  잘 듣기를 방해하는 걸림돌

1. 비교하기

상대가 자신보다 더 똑똑하고 유능한지, 또는 정서적으로 더 건강한지를 끊임없이 평가하려 한다면, 또 누가 더 고통을 받고 있는지, 누가 더 큰 희생자인지를 비교한다면, “저렇게 나는 잘 할 수 있을까? 내가 더 힘들었어. 저 사람은 힘든 게 뭔지 몰라. 난 그 사람보다 더 많이 일하지...” 이런다면 결코 상대의 말을 잘 들을 수 없다.

2. 짐작하기

상대의 말을 전체 맥락 안에서 듣기 보다 자기의 생각에 들어맞는 단서만을 찾아 자신의 생각을 확인하는 것. 짐작하고 넘겨짚으려 하는 사람들은 상대의 목소리 톤이나 얼굴표정, 자세등을 지나치게 중요하게 생각한다.  이들은 상대가 무슨 말을 하던 이미 자신의 생각을 확고하게 가지고 있기에 전체 맥락안에서 상대의 말을 이해하려 하기보다 말꼬리를 물고 늘어지거나 자기의 생각대로 단정하기 때문에 대화를 더 이상 진행할 수 없게 된다.

3. 대답할 말 준비하기

처음에만 상대의 말을 듣고 곧 자신이 다음에 할 말을 생각하기에 바빠서 상대가 말하는 것을 잘 듣지 않는다. 이렇게 되면 결국 자기 생각에 빠져서 상대의 말에 제대로 반응할 수 없다.  자기주장만 하는 사람들은 자기의 주장을 관철시키고자 하는 욕구 때문에 상대의 말을 귀담아 듣기보다 할 말만 몰두해서 생각하다가 상대의 말 한마디가 끝나기가 무섭게 자기주장을 쏟아 붓기 쉽다

4. 걸러내기

듣고 싶지 않은 것들을 막아버리는 것. 상대의 말을 듣긴 하지만 상대의 메시지를 온전하게 듣는 것이 아닌 경우. 상대방이 분노나 슬픔, 불안에 대해 말하는 것을 들어도 그러한 감정을 인정하고 싶지 않거나, 회피하고 싶거나, 무시하고 싶을 때 자기도 모르는 사이에 상대방이 아무 문제도 없다고 생각해 버린다. 혹은 괜찮아, 괜찮아 하면서 말을 막아버린다.

5. 판단하기

상대에 대해 부정적으로 판단하거나 또는 상대를 비판하기 위해 상대의 말을 듣지 않는 경우. 상대방을 어리석다거나 고집이 세다거나 이기적이라고 생각한다면, 듣기를 그만두거나 듣는다고 해도 상대방이 이러이러하다는 증거를 찾기 위해서만 귀를 기울일 것이다.

6. 딴 생각하기

현실이 힘들면 상황을 회피하고자 한다.  상대에 대한 불만이 쌓이게 되면 상대에게 관심을 기울이는 것이 점차 더 힘들어지고 상대방이 말을 할때 자꾸 딴 생각을 하게 된다.

7. 조언하기

어떤 사람들은 지나치게 다른 사람의 문제를 해결하고자 한다. 당신이 말끝마다 조언하고자 끼어들면 상대는 제대로 말을 끝맺을 수 없다.  옳은 해결책을 찾고 모든 것을 제대로 고치려는 욕구 때문에 마음을 털어놓고 이야기하고 싶은 상대방의 소박한 바램이 좌절되고 만다.  이야기를 잘 들어주기만 해도 상대방은 스스로 자기의 생각을 명료화시키고 그 사이에 해결책이 저절로 떠오르게 된다. 이런 대화가 반복되면, 상대방은 무시당하고 이해 받지 못한다고 느끼에 되어 마음의 문을 닫아 버린다.

8. 언쟁하기

반대하고 논쟁하기 위해서만 상대의 말에 귀를 기울이는 경우. 상대방이 뭐라고 하던 간에 자신의 입장을 세우고 방어한다. 언쟁은 문제가 있는 관계의 전형적인 의사소통 형태이다.

이런 관계에서는 상대의 생각을 전혀 들을 생각이 없기 때문에 어떤 이야기를 해도 안듣게 된다.  상대가 설명하는 것을 무시하고, 상대의 생각과는 다른 자신의 생각을 장황하게 자기 논리대로 늘어놓는다.

9. 옳아야만 하기

자기를 있는 그대로 받아들일 수 없는 사람은 열등감이 크고, 또 그 열등감을 상쇄시키기 위해 잘못된 자존심을 내세우려 한다.  따라서 자존감이 낮은 사람은 자신이 부족하다는 지적을 받아들일 수 없기 때문에 상대의 말을 들을 수 없다.  이런 경우 자신이 잘못했다는 말을 받아들이지 않으려고 거짓말 하고, 고함 지르고, 주제를 바꾸고, 변명을 하게 된다.

10. 슬쩍 넘어가기

대화가 너무 사적이거나 위협적이면 주제를 바꾸거나 농담으로 넘기려 한다.

어떨 땐 유머가 있고 분위기 살리는 좋은 사람으로 보일지 모르지만, 일을 함께하는 동료나 가족관계에서는 문제를 회피하려 하거나, 상대방의 부정적인 감정을 회피하기 위해 유머를 사용하고 초점을 잘못 맞추게 되어, 상대방의 진정한 고민을 놓치게 되고 관계를 올바르게 맺어가는데 힘들게 된다.

11. 비위 맞추기

상대를 위로하기 위해, 비위를 맞추기 위해, 혹은 두려워서 너무 빨리 동의하는 경우.

이렇게 되면 나 자신도 정확하게 표현하지 못할 뿐만 아니라, 상대방도 말하는 사람의 진실을 의심하게 된다.  상대방이 걱정이나 불안을 말하자마자 “그래요. 당신 말이 맞아.. 알아,알아.. 미안해... 앞으로는 안 할 거야”라고 말하면 지지하고 동의하는데 너무 치중해서 상대방에게 자신의 생각이나 감정을 충분하게 표현할 시간을 주지 않게 된다.

12. 동일시 하기

상대방의 말을 자신의 경험에 비추어 듣는다.  친구가 누군가로부터 손해를 입어 속상해하자 듣는 사람이 지나치게 흥분해서 화를 낸다면 이야기는 지속될 수 없다.

즉 상대방이 말할 때 모든 것을 내가 느꼈고, 행동했었고, 고생했었던 것들을 생각하며, 당신의 삶의 흥미있는 얘기를 하는 것에 바빠서 상대방을 알거나 이야기를 들을 시간이 없다.

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